بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

يسرموقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا للقاء مع فضيلة الشيخ الوالد عبيد بن عبدالله الجابري –حفظه الله تعالى- أجاب فيه على أسئلة مستمعي إذاعة موقع ميراث الأنبياء ، تم تسجيل هذا اللقاء يوم الأحد التاسع والعشرين من شهر الله المحرم لعام ثلاثة وثلاثين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية المباركة ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي الشيخ خيراً على ما تفضل به وأن ينفع الجميع  بهذا اللقاء

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يسر موقع ميراث الأنبياء أن يلتقي هذه الليلة مع شيخنا عبيد بن عبدالله الجابري-حفظه الله تعالى- في هذه الليلة ليلة الإثنين الأول من شهر صفرلعام ألف وأربعمائة وثلاثة وثلاثين للهجرة وهو اللقاء الثالث والذي يجيب فضيلته على أسئلتكم الواردة في قسم الفتاوى بموقع ميراث الأنبياء ...... تفضل على بركة الله

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا المُصلى له عدة أحوال :

 

 

إحداها : أن يكون في حي من قرية لا يستطيعون اللحاق إلى المسجد لبُعد المسافة فيؤذنون ويصلون حال الوقت فهؤلاء أرجو أنهم ينالون الدرجات المذكورة في مثل قوله-صلى الله عليه وسلم- "صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ – وفي رواية الفرد-   على صلاته قي بيته أو سوقه بسبع وعشرين درجة" .

 

 

الثانية : أن يكون في دائرة حكومية أو مؤسسة أهلية قلا يتمكنون من الصلاة في المسجد إما لبعد المسافة أو للإزدحام الذي يؤخرهم في الذهاب إلى المسجد عن الصلاة أو يؤخرهم في العودة فيضيع وقت أو لأن رئيس الإدارة لا يسمح لهم ، فهؤلاء إذا نووا حضور الجماعة في المسجد لهم الأجر إن شاء الله تعالى . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

 

 

 

بناء على ما ذكرته فهذه المدرسة فيما يظهر أنها مدرسة إسلامية لأنك قلت الأناشيد وهذا منهج الإخوان المسلمين ، فأنصحك بأن لا تُدخل إبنتك هذه المدرسة وأن تعلمها في بيتك ، ثم هذه الطفلة عمرها ثلاث سنوات ، ما أظنها تعقل كثيراً بعض الأمور إلا إذا كنت ملزماً بهذا ولا تقبل إبنتك في الدراسة إلا إذا إجتازت هذه السنة التحضيرية أو  التمهيدية كما يسمونها ، أما إذا كانت من مدارس الكفار فلا تدخلها فيها ولا تسجلها فيها. نعم .

 

 

السؤال:

 

 

الجواب

 

 

أرجوا أن لا بأس بذكرها لأن المكالمة الهاتفية الطويله خصوصاً إذا كان فيها من القصاص والحكايات والسواليف التي لا داعي لها ولربما كان فيها شيء من اللغط كغيبة محرمة فننصح بذكر كفارة المجلس لأن هذه المكالمة الهاتفية هي مجلس . نعم 

 

 

السؤال:

 

 

الجواب

 

 

تنتهي صلاة الصبح حينما تطلع الشمس وتُرى محمرة فحينئذٍ لا تُصلى الفريضة حتى ترتفع الشمس مقدار متر أو متر ونصف وهو المُعبر عنه في السنة بقيد رمح ، أما النهي عن النوافل فهذا يبدأ من أذان الصبح ولا يستثنى من النوافل إلا سنة الفجر فإذا فرغ الناس من صلاة الصبح مُنعت النوافل إلا قضاء سنة الفجر 

 

 

السؤال :

 

 

الجواب

 

 

أقول صاحب الحاجة مُولع بإنجازها فلماذا لا يسافر؟ ، هذا فيه تكريم لولي المرأة يسافر ويخطبها من وليها ثم يتم النظر بعد أن يميل إليه ويميل إليهم ويكون الإتفاق المبدئي على المهر وعلى شروط يشترطها وليُها ثم بعد ذلك تكون النظرة الشرعية . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب

 

 

هذا له حالتان :

 

 

 إحداهما : أن يكون هذا التأخير حتى أدركه رمضان الآخر لعذر لكثرة أسفار لم يتمكن من الإقامة أو مرض فلا شيئ عليه بالإتفاق يقضي بعد .

 

 

الحالة الثانية : أن يكون بتفريط منه وتسويف فهذا عليه الإثم في كونه أخَّر المبادرة المندوبة في كل فرض ومنها قضاء رمضان ، وأما هل عليه كفارة أو لا ذهب الجمهور على أن عليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم أفطرة وذهب آخرون إلى أن عليه القضاء فقط وهذا هو الذي نرجحه ، ونص هذه المسالة موجود في فتاوى لنا نشرت في سحاب وفي غيره من المواقع  فليراجعها من شاء . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

أولا : أدعوا الله عليه فيما بينك وبينه ولا يلزم أن تدعوا الله جهراً حتى يسمع لأن بعض الناس لا يرعوي ولا يخاف الله - عز وجل - ولا تجهر بالدعاء عليه

 

 

وثانيا : اصبر } وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّـهِ  {

 

 

ثالثا  : وإن قدرت أن تعفوا عنه فهو خير لك وأفضل قال - صلى الله عليه سلم – "وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً " فهذه وصايانا لك . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

إذا كان الأمر كما ذكرت والعهدة عليك فالذي تفعله معهم حسن لاسيما مع أبويك.

 

 

السؤال:

 

 

الجواب

 

 

إذا كان الأمر كما ذكرتِ فالرفض واجباً لا تقبلي من أحد منهم زواج وعليك بالصبر وثقي بتفريج الكربة من الله  - عز وجل - قال تعالى } :وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا  {وقال - صلى الله عليه وسلم - لابن عمه عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - في وصايا له قال : "واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا "

 

 

السؤال :

 

 

الجواب

 

 

سبقت الفتاوى منا كثيراً ونحن مع أهل العلم الذين يمنعون الدراسة في المدارس المختلطة والبلاد الإسلاميه إلا من رحم الله مبتلاة بالإختلاط مع السفور وخضوع النساء بالقول وهذا من أكبر سبل الإفساد والفساد فاذهب إلى بلد آخر هاجر إلى بلد ليس في جامعاته إختلاط  حتى تأمن على دينك وعرضك

 

 

السؤال:

 

 

الجواب

 

 

إذا كان الأمر كما ذكرت والعهدة عليك يا بنتي فهذه إمرأة شاذة وفاجرة فيجب

 

 

أولا :على وليها أن يسارع بتزوجيها من مَرضيِّ الدين والخلق

 

 

وثانيا : يجب عليكن أنتن هجرها والبعد عنها بأنفسكن ومن تقدرن على إبعاده من بنات جنسكن. نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

يجب عليهم أولاً الإعلان عن ذلك في وسائل الإعلام المتاحة لهم من إذاعة وتلفزة وصحافة لمدة سنة فإن لم يأتهم أحد بعد هذه السنة تصدقوا به ، ولا يقبل الله صدقة من كافر لكن هم يتخلصون منه يضعونه في مصالح المسلمين العامة ، أقول تصدقاً به أي من باب التجوز أوصدقة كما يقول بعض أهل العلم بنية التخلص. نعم .

 

 

 السؤال :

 

 

الجواب

 

 

لا بأس عليه إن شاء الله تعالى ، الدين أولى من الصدقه ولكن ما دام أنه أخرج صدقة وهو عليه دين فلا بأس عليه ، وإنما اللوم عليه والمقت إذا تلاعب في الدين وماطل وأخذ إخراج الصدقات سبيلاً إلى المماطلة في الدين

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

هذا من الأمور التى عمت بها البلوى , فنوصي كل مسلم ومسلمة

 

أولاً : البعد عنها إن إستطاع بتغير سير التلفاز إلى قناةٍ أخرى يُشاهد خلالها ما ينفع من المحاضرات الدينية والأخبار وغير ذلك .

 

 

ومن لم يستطع نوصيه أن يتجنب محظورين :

 

 

الأول : أن لا تكون النظرة نظرة تفكر وتلذذ لا سيما النساء فإن هذا خطر عليها إذا تلذذت وتفكهت بمشاهدة الألعاب الرجاليه .

 

 

وثانياً : هذا عام , أن لا يكون هناك إعجاب ينتهي بالمشاهد لا بالتشجيع من جهة , والتسريب والسخرية من الفريق الآخر .

 

 

الأمر الثالث : أن لاتكون هذه المشاهدة مفوته مصلحة شرعية .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

فهمتُ يا بنتى أنه لا ينفق عليكِ , ولا يبيتُ عندكِ , ولا يعطيكِ حقكِ , فأنا أُخيركِ بين أمرين .

 

 

الأمر الأول : الصبر , ففي حديث مجموع طرقه , " من ترك شىء لله عوضه الله خير منه " وقال – صلى الله عليه و سلم –"وإعلم أن النصر مع الصبر " ولعلكِ قد سمعتِ هذا الحديث قبل دقائق .

 

 

 الأمر الثانى : أوالذهاب إلى المحكمة الشرعية حتى تُلزمه ولوطلقكِ وأنتِ حامل فلكِ عليه النفقة .

 

 

 بقي أمر ثالث : وهو منعه من الواجب عليكِ من متعته , أخشى أن يرتكب فيتسرع فى الطلاق , أو أن يضربكِ ضرباً مؤذياً موجعاً لا تطيقين الصبر عليهِ.

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

إذاكنت تصنع هذا فرحاً بعودةِ حاجك سالماً معافاً فى دينه ودنياه فهذا من باب وليمة الشكر.

 

 

يقول يا شيخ ومن لم يقدم المأكولات والحلويات إلى الزوار يعتبر بخيل فى عرفهم هكذا .

 

 

يعنى لا تسرف لا فى المأكولات ولا فى الحلويات.

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

يا بنتى هذا دين , والله- سبحانه وتعالى - أمرالجنب ومن عليه حدث أكبر كالحيض أو النفاث بالنسبة للمرأة بالإغتسال , وهذه الطهارة الكبرى , وأنتِ ذكرتِ لا تستطعين الغسل ولم تُفصلي فى المانع لكِ , ولكن أقول إن كان ذلك كسلاً منك أوخوفاً فليس ذاك بعذر, وإن كان البرد شديداً وليس عندكِ ما تسخنين به الماء من غاز , أوسخان كهربائى , أوحطب, فصلي الصبح , توضئي وضوءكِ للصلاة ثم تيممي ثم صلي الصبح فإذا وجدتِ الدفء فإغتسلي والله أعلم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك , أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك وأقول لك :

 

 

أولاً: لا شىء , يعنى هذا الأمرلا يؤثر على صيامك , حتى ولو نزل إلى المعدة , سواء كنت يقظاً أو نائماً , لأن هذا الأمر ليس لك فيه إختيار , ولا تعد مبتلعاً لدمك .                                    

 

 

وأقول لك ثانياً : راجع الأطباء لا سيما الأساتذة فى الطب أوالإستشاريون واترك الإخصائيون يفوتهم شىء من هذا .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

يحتاج إلى التزكية المجهول سواء كان وافدًا على القطر أوفي قطره , أم من عُرف فإن كان خارج قطره , والعلماء علموا أنه يدرس وأنه يلقي الدروس من الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح فهذا لا مانع أن يدرس إن شاء الله تعالى , وكذلك لا مانع من الجلوس إليه حتى يجرحوه علماء القطر , ولا يجب جرح الكل بل إذا قام الدليل عالم منهم ورع , تقي صاحب سنة , واسع النظر قبل جرحه , وأما إن كان فى قطره وقومه يعرفونه ومكنوه من تدريسهم في مسجد أوفي مجالسهم فعليه أن يتقى الله فى هؤلاء وأن ينتهج الحكمة والروية ولا ينفر الناس عنه , فإن كان عنده نظر فى أدلة الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة استدل واستنبط , وإن كان فى البداية فإنه ينقل كلام أهل العلم سواء ذكرهم أولم يذكرهم و لكن لا يقول قلت أوأقول فينسب الكلام إلى نفسه , بل الأولى أن يقول قال الشيخ فلان , الشيخ فلان فتواه فى هذا كذا حتى يطمئن الناس إليه .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

أولاً : أسأل الله – سبحانه وتعالى – أن يكون قد وفق جدكِ للتوبة

 

 

وثانياً : ما دام قدحج فلا تحجوا عنه , والمال ما دام ظهر بينكم بالقرينة أنه تاب فهو لكم .

 

 

والأمر الثالث : إصبرى واحتسبى يا بنتى واجتهدى فى الدعاء فى الأوقات الفاضلة المباركة بدلالة السنة , ومنها بين التشهد الأخير و السلام , ومنها بين الآذان و الإقامة , ومنها آخر ساعة من عصر يوم الجمعة , ومنها فى الثلث الآخير من الليل , فإن كنتِ على طهارة فصلي وأكثري الدعاء فى سجودك وإن كنتِ على غير طهارة فتوضئي وضوء تنشيط واستقبلي القبلة وإقرأي ما تيسر من القرآن وما تحفظين من الآذكار الشرعية ومنها آية الكرسي , وخواتيم سورة البقرة { آمن الرسول...} الآية , وسورة الإخلاص والمعوذتين , بعد ما تيسر لك ِمن الدعاء وألحي على الله – عزوجل – كلما دعوتي يا ذا الجلال والإكرام ,كما أمر النبى – صلى الله عليه و سلم – فى قوله " ألظوا يعني على الله – عزوجل- يعني ألحوا بيا ذا الجلال والإكرام " وأسأل الله لكِ الشفاء .       

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

أولاً : قليل من العارضين مثل هذه الأمور من هو على إستقامة فاخشى أن يكون هذا من باب الدجل والضحك على عقول الناس لاسيما إن قل فقهه.

 

 

وثانياً : أنا لا أظنُ للشعرِ وجوداً ، ما أظنه إلا أنه قد تلف ، ثم من نصدقه ونثق به إذا أتانا بشعر وقال هذا من شعر محمد – صلى الله عليه وسلم – هذا لابد في قبوله من الإسناد الصحيح الذي يجبُ في مثل هذه الأمور ، والعلماء قد وضعوا شروطاً لخبر الصحيح ، وذكرها علماء المُصطلح وهي عدالة الرواة وضبطهم ، إتصال السند ، السلامة من الشذوذ ، السلامة من العلة ، ومثل هذه الأمور ما عرفناها إلا  من طريق المُخرفين والمشعوذين .

 

 

أما السيف والحذاء فالظاهر أنه إذا أُدخل عليها شيء من الصناعة يعني ترميم أظنها تبقى ، ولكن كما قلت لن نقبل دعوة في بقاء شعر النبي – صلى الله عليه وسلم - أو  ثوبه أو سيفه أو حذاءه حتى تتوفر فيه شروط الصحة . والله أعلم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

هذا له حالتان يا بنتي :

 

 

إحداهما : أن يشغله هذا الصنيع عن ما أوجب الله عليه ، وفرضه عليه في دينه أو في المعاملة .

 

 

والثاني : أن يكون مُحافظاً مؤدي لما افترض الله عليه من حقه وحق عباده وبالأخص أموره معكِ .

 

 

ففي الأولى أرى أن تذهبي إلى أهلك ، وتضعي القضية بين يديهم ، حتى يؤدبوه بما يعيده إلى الطريق الصحيح .

 

 

وأما في الحالة الثانية فادعوكِ إلى الصبر عليه وكثرة الدعاء له . نعم . وناصحيه فإذا تأذيتي أذاً لا تُطيقي معه الصبر  ولا يُمكنك من مناصحته فأذهبي إلى أهلك أو اطلبي منه الطلاق بستره . نعم . وهذا في الحقيقة خلل منك ومن أهلك ، الظاهر أنكم لم تكونوا واعين قوله – صلى الله عليه وسلم – " إذا آتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه " فإن كنتم تساهلتم فاخشى أن تكون هذه عقوبة ، فبادروا إلى التوبة ، وإن كان هو أخفى عليكم واظهر لكم الإستقامة ثم بان منه خلاف ذلك فهو الذي يحمل اثمكم واثمه . والله أعلم . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

هذا لا يُسمى سؤراً ، هذا يُسمى لُعاباً .

 

 

السؤر هو ما يكرع فيه الكلب ويشرب منه فالبقية تُسمى سؤراً ، فهذا يُنثر الماء ويُغسل الإناء سبع غسلات مصحوبة إحداها بتراب حتى ينظف ، أما اللُعاب فيكفيك أن تغسل ما يقع عليه من ثوبك .

 

 

ونقول لك يا بُني لماذا يُصيبك لُعاب الكلب ؟

 

 

فيما يظهر لي السبب أحد أمرين:

 

 

 إما أنك أنت مُقتني الكلب ومُربيه لغير حاجة ، ليس عندك زرع ، لست في مكان نائي ، تخاف من اللصوص أو السباع على ماشيتك وقد حذر النبي – صلى الله عليه وسلم – من تربية الكلاب في غير ماشيةٍ أو حراسة أو كلب صيد ، وأخبر – عليه الصلاة والسلام – أن من إقتناه لغير ذلك نقص من أجره كل يوم قيراطان ، فهل يسرك أن ينقص هذا القدر من أجرك ، تب إلى الله وابتعد الكلب وأبعد عنك الكلب ، إذا كنت قد ربيته لغير هذه الثلاثة أغراض ، إذا كنت جعلته [...] أو ودعاً بإقتناء الكلاب . نعم .

 

 

الأمر الثاني : أن تكون قد جالست صاحب كلب وصاحب الكلب هذا اتخذه زينة ليس لغرض شرعي يُبيح له ذلك كما سلف فأغسل ثوبك واطرد الكلب عنك إذا تفطنت له وإن غضب صاحبه ، وانصحه بلغه إن كان مسلم ، بلغه سلامي وهذه النصيحة . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

أولاً : عدتها إن كانت حاملاً ، فمدة الحمل ، فإذا وضعت حملها انتهت عدتها ولو كان بعد ساعة من دفنه أو موته وإن كانت غير حامل فعدتها أربعة أشهر وعشر من حين الوفاة ، فلو فرضنا أن خبره تأخر عليها عشرة أيام أو عشرين أو شهر ، فهذه المدة محسوبة لأن العدة تبدأ من وفاته من خروج روحه .

 

 

ثانياً : الإستقرار في البيت والبقاء فيه ولا تتحول عنه إلا إذا كانت في مكان تخشى فيه على نفسها من السطو فتنتقل إلى أهلها أو في مكانٍ قريب منهم تأمن فيه على نفسها.

 

 

الأمر الثالث : لا تخرج من البيت إلا لما لابد لها منه كمراجعة الطبيب . نعم.أو عيادة أبيها مثلاً إذا كان مريضاً ويحتاج إلى عيادته أو تمريضه .

 

 

الأمر الرابع : اجتنابها ما يُرغب الرجال في النساء من الطيب ولُبس ثياب جميلة ، وتعريضها إلى نظر الرجال إليها ، كأن تخرج أمام البيت أو تدور على البيت ، حيث يكثر الرجال ، هذا ممنوع عليها، ولا تتطيب ولا تتبخر إلا إذا كانت من ذوات العادة الشهرية ، فإنها إذا اغتسلت من الحيض ، استعملت مع الغسل ما يُذهب عنها آثار الحيض من البخور . نعم

 

 

وإذا احتاجت إلى الغسل لاحتلام مثلاً فإنها تغتسل بالماء العادي ، وإذا اتسخ جسمها فتغتسل بماءٍ مصحوباً بصابون أو شيء يعني يُزيل الوسخ ليست له رائحة ، غير مُمَسك ليست له رائحة عطرية . والله أعلم .

 

 

السؤال :

 

 

والله يا شيخ أنا أعتذر عن الفرائض .

 

 

بارك الله فيك يا شيخ .

 

 

أنا لم أُدرسها ولم أدرسها . نعم .

 

 

جزاك الله خيرًا يا شيخ

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

الشرك الخفي هو الرياء ، كأن تُصلي لنظر من يراكِ، مثلاً تُصلين وتُحسنين الصلاة لنظر من يراكِ ، أو تتصدقي حتى يذكرك الناس ، هذا هو الشرك الخفي والتخلص منه:

 

 

أولا : بمجاهدة نفسك ما دُمتي تجاهدين نفسك وتدافعينه وتجدين في ذلك فلا بأس عليك إن شاء الله تعالى .

 

 

وثانياً :إذا كان هذا يؤثر عليكِ يعني الأعمال الصالحة ، يعني رؤية الناس تؤثر عليكِ في أعمالك الصالحة فاختفي قدر الإمكان وإذا ما استطعتي فاعزمي وابعدي عنك الوساوس ، وأنا أخشى عليكِ من الوساوس .

 

 

وأمر آخر وأخير اسكثري من هذا الدعاء " اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلم ، واستغفرك من الذنب الذي لا أعلم" .

 

 

وأما هل صاحبه يقع في النار ، المُرائي مُتوعد بالنار ، ولكن كثرة التوبة والإستغفار والمُلازمة لهذا الدعاء كما ذكرت لك وهو صحيح ، صححه الألباني وغيره – رحم الله الجميع – تأمنين إن شاء الله تعالى وتوفقين إلى تخليص نفسك من الشرك الخفي الذي هو الرياء . نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

اظنك تقصد المُضاربة وحد المُضاربة كما ذكره علماء الإسلام هو أن يكون أن يشترك شخصان أو أكثر ويكون المال من أحدهم والعمل من الآخرين هذا جزء مُشاع يعني نسبة معلومة من الربح كالعُشر ، الرُبع حسب ما يتفق عليه الشركاء فإذا كان الأمر كذلك فما يلحق الشركة والمشتركين من غرم وخسارة له ،

 

 

حالاتان :

 

 

إحداهما: أن يكون بتفريط منك أنت فرطت في جمع الأموال أو تعديت فهذا دين عليك تؤديه ، وإن كان ذلك ليس تفريط منك ،أنت اجتهدت في حفظ المال والسعي في الكسب ولكن حصل للشركة إما أنها احترقت البضاعة نعم أوسطو لصوص قهراً عليكم أو رغما عنكم فسرقوا ونهبوا وأخذوا ما يقدرون عليه، فهذا نعم ،أو كنت في سيارة أوكانت البضاعة في السيارة انقلبت السيارة فجأة بغير تجاوز من قائد السيارة بالسرعة المسموح بها ،فهذا لا شيء عليك به إن شاء الله ، لأنك لا تعد مفرطاً ،نعم.

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

يابنتي لماذا لا تعودين مع زوجك تكتفين بالسلام وتحية أهلك وصلتك بهذا الزيارة وما قدرتي عليه من الهدايا وتقيمين أياماً معدودة مع زوجك عندهم فإذا عاد زوجك عودي معه هذا هو الأصل ولا ينبغي أنت أن تفرضي على زوجك إقامة بعده ثم تعودين مع أم زوجك فليس أم زوجك محرماً لك ولست محرماً لها فكلتكما وقعتا في المحذور.

 

 

قال - صلى الله عليه وسلم -:" لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مع غير ذي محرم" والمحرم هو من الرجال الذين لا يحل لهم الزواج منك كالأخ والأبن وعم والخال ووالد زوجك أو ابنه إذا كان له ابن من غيرك

 

 

هؤلاء هم المحارم، لكن إذا اضطررت كأن يضطر زوجك بحكم عمله إلى توصيلك مثلا أهلك في المغرب ولا يقدر على الإقامة وآذن لك، فأبقي عند أهلك ثم عودي ،وتكون هذه ضرورة وليست قاعدة مضطردة ،فلا أحل لك ولا للمستمعين أن يأخذوا هذا عني قاعدة مطرده بل للضرورة أو مرض أبوك وأحتاج إليك وأنت محتاجة إلى أن تطمئن عليه وزوجك لا يستطيع الإقامة معك  وآذن فنعم

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

ياولدي هذا أمر تعودناه من المولعين بنسوة معينات فيحتج بهذه الحُجة ،فأنا أنصحك أن لا تتزوجها إلا بإدن وليها ، وإن صدقت أنهم لا يصلون فهذا فيما ترجح لدينا بعد سنيين طويلة واستقر عندنا في الأيام الأخيرة أنه فسق ، وهذا لا يُبيح نزع الولاية منها وانتقالها إلى خالها فأتي البيت من بابه ، بارك الله فيك ، وإياك أنت ومن يسمعني من          واالتمحل والتحيل والحُجج الواهية .نعم .

 

 

السؤال :

 

 

الجواب :

 

 

إذا كنت لا تقدر على وضع كفيك على الأرض لشدة البرد وهذا يكون في الأراضي أو في المساجد غير المفروشة ، فُرش ،أما اليوم ولله الحمد فكثير من مساجد المسلمين مفروشة ، فالمساجد غير المفروشة بأن تكون من الحصبة أومن الرخام ، وهذا معلوم أنه يقبل البرودة بشدة ، وألمك فضع شيئاً ولا تلبس القفازين لأن القفازات في غير الضرورة هذا مما يختص بالنساء ، ضع شيئا ، ضع طرف عمامتك أو تأتي  بسجادة تضع كفيك عليها نعم

 

 

جزاكم الله خيرا يا شيخنا  وبارك الله فيكم.

 

حياكم الله ونستودعكم الله ، ونُذكر يا أبا زياد المستمعين بأن اللقاء القادم سيكون إن شاء الله مساء الإثنين بدء من الإسبوع القادم ، لأن الأحد وقتي مشغول بدروس في بعض الأقطار المسلمة وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، واستودعكم الله جميعاً الذي لا تضيع ودائعه  والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .